一异 → 一異

一與異。 一是彼此一樣, 異是彼此迥異, 一與異, 都是偏於一方的思想。 中論說: 「不生亦不滅, 不常亦不斷, 不一亦不異, 不來亦不去。」

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 一異 — 一與異。 一是彼此一樣, 異是彼此迥異, 一與異, 都是偏於一方的思想。 中論說: 「不生亦不滅, 不常亦不斷, 不一亦不異, 不來亦不去。」 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 异生性 → 異生性 — 為二十四種不相應行法之一。 異生性是不同的生性, 如五趣眾生, 異於聖者的生性。 《百法直解》曰︰‘異生性者, 妄計我法, 不與聖人二空智性相同, 依於彼此相似假立。’ 而《百法纂釋》中則謂: ‘言異生性者, 煩惱所知二障種子上一分功能, 令六趣十二類之差別不同, 故云異生性。 此性非指佛性, 乃習與性成之性, 如人輕躁從狝猴中來, 如人狠毒從蛇蝎中來, 此乃習氣所使, 故云異生性也。’ * * * 凡夫之性, 係指見惑的煩惱種子而言。 俱舍論說: 「云何異生性, 謂不獲聖法。」 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 异熟果 → 異熟果 — ◆異熟果者, 謂果報異時成熟, 即第八識也。 以此識能含藏一切諸法種子, 而成熟諸根識之果也。 如眼等諸根, 由昔作善惡之因, 今報得苦樂之果。 若今作善惡之因, 亦感當來苦樂之果, 是名異熟果。 (諸根者, 即眼耳鼻舌身意六根也。 ) ◆謂諸眾生現世作不善業, 則招來世惡趣之果。 若作有漏善業, 則招來世善趣之果。 以其異世成熟, 是名異熟果。 (不善法者, 殺、 盜、 婬、 妄也。 惡趣者, 修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄也。 有漏善法者, 漏即三界之惑, 雖修人天之善,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 异熟因 → 異熟因 — 為小乘所立諸法生起的六因之一。 指善、 惡二種能招感苦、 樂二果報的業因, 即招感異熟無記果的善惡有漏法。 唯識宗認為異熟果含有無記之親因, 即以善惡的業種子, 於未來世招感苦樂之果, 唯識宗視此‘因’為‘同類因’而非異熟因。 但由善惡之種子所生起善惡之現行為‘疏因緣’, 復以之令生起無記種子, 故對無記之現行而言, 即是異熟因, 而與‘業種子’、 ‘異熟習氣’、 ‘有支習氣’等為同義之語。 而《俱舍論》卷六載, 僅諸不善及善之有漏法為異熟因。 而‘無記’由於其力薄劣, 如朽敗之種子,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 异熟生 → 異熟生 — 大小乘對異熟生的解釋不同。 大乘唯識宗的看法: 指由異熟所生。 唯識宗以第八識為總報的果體, 稱為異熟, 或稱真異熟;由此所生的前六識別報之果, 即稱異熟生。 《成唯識論》卷二載: ‘異熟習氣為增上緣, 感第八識, 酬引業力, 恆相續故, 立異熟名;感前六識, 酬滿業者, 從異熟起, 名異熟生。 不名異熟, 有間斷故。’ 小乘俱舍的看法: 指由異熟因所生者稱異熟生, 故與‘異熟果’為同義詞。 《俱舍論》卷二以四義解釋其名: 一、 繫由異熟因之所生, 故稱為異熟生。 如牛所駕之車,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 异熟识 → 異熟識 — 阿賴耶識的異名, 為因果業報的主體。 唯識宗以阿賴耶識繫由善惡業所熏習, 以業種子為增上緣而招感異熟果, 故稱異熟識, 為阿賴耶識的果相。 前六識雖亦為異熟果, 然僅為別報而有間斷, 故非‘真異熟’;相對於前六識者, 有情總報的果體(即第八識)方是真異熟, 以其具有業果義、 不間斷義、 三界義等三義, 故稱異熟識。 然而到究竟佛果的前一剎那, 即舍異熟之名, 如八識規矩頌所言: ‘金剛道後異熟空’。 見《成唯識論》卷八。 * * * 阿賴耶識的別名。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四句──一异四句 → 四句──一異四句 — ﹝出成唯識論﹞ 外道所計不出斷、 常二見, 或執為有, 即是常見; 或執為無, 即是斷見。 於有見中及計一異, 遂有四句。 〔一、 執有法與有等性其體定一〕, 執有法者, 謂外道於五陰等法, 執為實有也。 有等性者, 謂執五陰等法, 皆有自性也。 其體定一者, 謂法之與性其體各無差別, 故云定一。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 執有法與有等性其體定異〕, 謂外道執法與性其體各自不同, 故云定異。 〔三、 執有法與有等性亦一亦異〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 定异因 → 定異因 — 唯識宗所立十因之一。 一切有為法, 自性功能差別, 夠引生自果, 而互不雜亂, 稱為定異因。 參閱‘十因’條。 * * * 謂三界繫縛諸法及不繫縛法, 自性功能有差別故, 是名定異因。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无异想 → 無異想 — 謂佛於一切眾生, 平等普度, 心無揀擇, 是名無異想。 * * * 對一切眾生無遠近親疏的思想, 是如來十八不共法之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 生灭去来一异断常 → 生滅去來一異斷常 — 即三論宗所說的八迷, 如果破除了這八迷, 即證得中道。 …   Dictionary of Buddhist terms

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